大智度論

空。人作想念，計以為有，顛倒不實，是為世

間檀。心無三礙，實知法相，心不顛倒，是為

出世間檀。出世間檀為聖人所稱譽，世間

檀聖人所不稱譽。復次，清淨檀，不雜結

垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨，雜

結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。復次，實相

智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者，聖

人所不稱譽。復次，不為眾生，亦不為知

諸法實相故施，但求脫生、老、病、死，是為聲

聞檀；為一切眾生故施，亦為知諸法實相

故施，是為諸佛菩薩檀。於諸功德不能具

足，但欲得少許分，是為聲聞檀；一切諸功

德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。畏老、病、死

故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生，

不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。是中應說

菩薩本生經，如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提

中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩，

名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。

韋羅摩財富無量，珍寶具足，作是思惟：「人謂

我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時，

應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共，

令人心散，輕泆不定，譬如獼猴不能暫住；

人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。以

是之故，應行布施。」如是思惟已，自作手疏，

普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：「願各

屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲，飯汁

行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠，衣

服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。過十二歲，欲

以布施八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶，