大智度論

狂癡，十二年客作得三十兩金，不憐愍婦

兒，盡以與他人；依如官制，輒縛送來。」大官

問其夫：「汝何以不供給婦兒，乃以與他？」答

言：「我先世不行功德，今世貧窮，受諸辛苦；

今世遭遇福田，若不種福，後世復貧，貧貧

相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮，以是故，

盡以金施眾僧。」大官是優婆塞，信佛清淨，

聞是語已，讚言：「是為甚難！懃苦得此少物，

盡以施僧，汝是善人！」即脫身瓔珞及所乘

馬，并一聚落，以施貧人，而語之言：「汝始施眾

僧，眾僧未食，是為穀子未種，牙已得生，

大果方在後身！」以是故言「難得之物盡用

布施其福最多」。復次，有世間檀，有出世間

檀；有聖人所稱譽檀，有聖人所不稱譽

檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。何等世間檀？凡

夫人布施，亦聖人作有漏心布施，是名世

間檀。復次，有人言：凡夫人布施，是為世間

檀。聖人雖有漏心布施，以結使斷故，名出

世間檀。何以故？是聖人得無作三昧故。復

次，世間檀者不淨，出世間檀者清淨。二種結

使：一種屬愛，一種屬見。為二種結使所使，

是為世間檀。無此二種結使，是為出世間

檀。若三礙繫心，是為世間檀。何以故？因緣

諸法實無吾我，而言我與彼取，是故名世

間檀。復次，我無定處。我以為我，彼以為非；

彼以為我，我以為非。以是不定故，無實我

也。所施財者，從因緣和合有，無有一法獨

可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷，

則無絹、布；諸法亦如是，一相無相，相常自