大智度論

天人所愛；檀為淨道，賢聖所遊；檀為積善

福德之門；檀為立事聚眾之緣；檀為善行

愛果之種；檀為福業善人之相；檀破貧窮、

斷三惡道；檀能全護福樂之果；檀為涅

槃之初緣；入善人聚中之要法；稱譽讚歎之

淵府；入眾無難之功德；心不悔恨之窟宅；善

法道行之根本；種種歡樂之林藪；富貴安隱

之福田；得道涅槃之津梁；聖人大士智者之

所行；餘人儉德寡識之所效。復次，譬如失

火之家，黠慧之人，明識形勢，及火未至，急

出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。好

施之人，亦復如是，知身危脆，財物無常，修福

及時，如火中出物；後世受樂，亦如彼人更

修宅業，福慶自慰。愚惑之人，但知惜屋，怱

怱營救，狂愚失智，不量火勢，猛風絕焰，土石

為焦，翕響之間，蕩然夷滅。屋既不救，財物

亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世。慳惜之人，亦復如

是，不知身命無常，須臾叵保，而更聚歛

守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒，形與土木

同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。

復次，大慧之人，有心之士，乃能覺悟，知身如

幻，財不可保，萬物無常，唯福可恃，將人出

苦，津通大道。復次，大人大心，能大布施，能自

利己；小人小心，不能益他，亦不自厚。復次，

譬如勇士見敵，必期吞滅；智人慧心，深得

悟理，慳賊雖強，亦能挫之，必令如意。遇良

福田，值好時節，覺事應

心，能大布施。復次，好施之人，為人所敬，如

月初出，無不愛者；好名善譽，周聞天下，人