大智度論

次，若不以理求一切法，則不可得；若以理

求之，則無不得。譬如鑽火以木，則火可得；

析薪求火，火不可得。如大地有邊際，自

非一切智人，無大神力，則不能知；若神通

力大，則知此三千大千世界地邊際。今此大

地在金剛上，三千大千世界四邊則虛空，

是為知地邊際。欲稱須彌山，亦如是。欲

量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。

【經】舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何

欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜？」

【論】問曰：佛欲說般若波羅蜜故，種種現神

變，現已即應便說，何以故令舍利弗問而

後說？答曰：問而後說，佛法應爾。復次，舍利

弗知般若波羅蜜甚深，微妙無相之法，難解

難知。自以智力種種思惟：「若觀諸法無常，

是般若波羅蜜耶？不是耶？」不能自了，以

是故問。復次，舍利弗非一切智，於佛智慧

中譬如小兒。如說《阿婆檀那經》中：佛在

祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。是時

有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住，佛經行過之，影

覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。後

舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。舍利弗

白佛言：「佛及我身，俱無三毒，以何因緣佛

影覆鴿，鴿便無聲，不復恐怖？我影覆上，鴿

便作聲，戰慄如故？」佛言：「汝三毒習氣未

盡，以是故，汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿

宿世因緣，幾世作鴿？」舍利弗即時入宿命智

三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世，

乃至八萬大劫，常作鴿身；過是已往，不能