大智度論

邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起，

如吹爛草。」以是事故，知二種結中一種未

斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。是阿毘

曇中如是說，復有人言：般若波羅蜜是有

漏慧。何以故？菩薩至道樹下乃斷結；先雖

有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。是

故言菩薩般若波羅蜜是有漏智慧。復有人

言：從初發意乃至道樹下，於其中間所有

智慧，是名般若波羅蜜。成佛時，是般若波羅

蜜轉名薩婆若。復有人言：菩薩有漏、無漏智

慧，總名般若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃，

行佛道，以是事故，菩薩智慧應是無漏；以

未斷結使，事未成辦故，應名有漏。復有

人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為，不可見無

對。復有人言：是般若波羅蜜，不可得相，若有

若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜，

非陰界入所攝，非有為、非無為，非法、非

非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句，適

無所著。譬如火焰，四邊不可觸，以燒手

故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸，以邪見

火燒故。問曰：上種種人說般若波羅蜜，何

者為實？答曰：有人言：各各有理，皆是實。如

經說：五百比丘各各說二邊及中道義，佛言

皆有道理。有人言：末後答者為實。所以者

何？不可破、不可壞故。若有法如毫氂

許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。

此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無，如

是言說亦無，是名寂滅、無量、無戲論法。是故

不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜，最