大智度論

非是為道清淨法施，但求名利恭敬供養。

惡心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。

復次，非但言說名為法施，常以淨心善思

以教一切，是名法施。譬如財施，不以善

心，不名福德；法施亦爾，不以淨心善思，則

非法施。復次，說法者，能以淨心善思，讚歎

三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生，令

入佛道，是為真淨法施。復次，略說法有二

種：一者、不惱眾生，善心慈愍，是為佛道因

緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。

在大眾中興愍哀心，說此二法，不為名聞

利養恭敬，是為清淨佛道法施。如說：阿輸

伽王一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法

中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養，日

日次第留法師說法。有一三藏年少法師，

聰明端正，次應說法。在王邊坐，口有異

香；王甚疑怪，謂為不端，欲以香氣動王宮

人，語比丘言：「口中何等？開口看之！」即為開

口，了無所有；與水令漱，香氣如故。王問：「大

德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：「如此久

有，非適今也。」又問：「有此久如？」比丘以偈答

言：

「迦葉佛時，集此香法，如是久久，

常若新出。」

王言：「大德！略說未解，為我廣演！」答言：「王當

一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中，作說

法比丘，常在大眾之中，歡喜演說迦葉世尊

無量功德、諸法實相、無量法門，慇懃讚歎，教

誨一切。自是以來，常有妙香從口中出，世