大智度論

不共。問曰：何以故佛「無身失」、「無口失」？答曰：

佛於無量阿僧祇劫來，持戒清淨故，身、口業

無失；餘諸阿羅漢如舍利弗等，極多六十

劫，不久習戒故有失。佛無量阿僧祇劫集

諸清淨戒成就故、常行甚深禪定故、得一

切微妙智慧故、善修大悲心故，無有失。

復次，佛拔諸罪根因緣故，無有失。罪根本

因緣有四種：一者、貪欲因緣，二者、瞋恚因緣，

三者、怖畏因緣，四者、愚癡因緣；是罪根因緣

及習皆已拔。阿羅漢、辟支佛雖拔罪因緣，

習不盡故，或時有失。佛於一切法中，遍滿

智慧常成就故；若不知，故有失。如舍利弗

與五百比丘遊行至一空寺宿，是時說戒

日，不知內界、外界事，白佛；佛言：「住處乃至

一宿，棄捨則無界。」又異時，舍利弗、目揵連，將

五百比丘還時，高聲大聲故，佛驅遣令出，

是為口失。又如舍利弗不知等食法，佛言：

「食不淨食！」如是等身、口有失。佛諸煩惱習

盡故，無如是失。復次，佛一切身、口業隨智

慧行故，身無失、口無失。如是等種種因緣

故，身無失、口無失。「念無失」者，四念處心長

夜善修故；善修甚深禪定，心不散亂故；善

斷欲愛及法愛，諸法中心無著故；得第一

心安隱處故。若心懅怱怱，念有忘失；佛心

無得失，以是故無失。復次，佛宿命通、明、力

三種莊嚴念故，念則成就無失，念多在過

去用故。復次，念根力無邊無盡故，念無失。

復次，佛一切意業隨智慧行故，念無失；一

一念隨意行故。如是等名為念無失。如《天