大智度論

慧而自生，何況餘人！如憍梵波提比丘，雖

得阿羅漢，自食吐而更食，是業不隨智慧。

又如摩頭波斯咤比丘阿羅漢，跳上梁棚，

或壁上、樹上。又如畢陵伽婆蹉罵恒神言：

「小婢！」如是等身、口業，先無智慧，亦不隨智

慧行。佛無是事。問曰：若爾者，佛或時身、

口業亦似不隨智慧行。何以故？入外

道眾中說法，都無信受者。又復一時在大

眾中說法，現胸臆示尼揵子。又復為人

疑不見二相故，在大眾中現舌相、陰藏

相。又復罵諸弟子：「汝狂愚人！」罵提婆達：「汝

是狂人、死人、嗽唾人！」佛結戒，八種鉢不應畜，

聽比丘用二種鉢：若瓦、若鐵，而自用石

鉢。有時外道難問，佛默然不答。又佛處處

說有我，處處說無我；處處說諸法有，處處

說諸法無。如是等身、口業似不隨智慧

行；身口業不離意業，意業亦應有不隨

智慧行，云何言常隨智慧行？答曰：是事不

然！於是諸事，皆先有智慧，然後諸業隨智

慧行。何以故？佛入外道眾中，雖知今世

不信不受，以種後世大因緣故。又復為止

外道謗言「佛自高憍」，以是故自往入其眾

中。又外道言：「佛自言有大悲普濟一切，而

但自為四眾說法，我等亦是出家求道，而

不為說！」又如此經，佛往外道眾中說法，

不言不信受。佛遙見外道大會，高聲論議，

欲至餘處，迴往趣之。論議師輩遙見佛來，

自語其眾：「汝等皆默！佛是樂寂靜人，見

汝等靜默，或能來此。」眾即默然。佛入其