大智度論

人見佛陰藏相，能集善根，發阿耨多羅三

藐三菩提心，及能大歡喜信敬心生者，皆令

得見，斷其疑心；除是，皆不得見！」佛以大

悲為度眾生故，從三種覆出，暫現如電

光；是眾生見已，信佛有大悲心，實於戒

法不取不著。如是等因緣故現二相，非戲

非無羞。佛苦切語諸比丘，汝「狂愚人」者，苦

切語有二種：一者、垢心瞋罵，二者、憐愍眾

生，欲教化故。離欲人無有垢心瞋罵，何況

佛！佛憐愍教化故，有苦切語；有眾生軟語善

教，不入道檢，要須苦切麁教，乃得入法。

如良馬見鞭影便去，鈍驢得痛手乃行。亦

如有瘡，得軟藥唾呪便差；有瘡，刀破出

其惡肉，塗以惡藥乃愈者。復次，苦切語有

五種：一者、但綺語；二者、惡口亦綺語；三者、惡

口亦綺語、妄語；四者、惡口亦綺語、妄語、兩舌；

五者、無煩惱心苦切語：為教弟子分別善不

善法故，拔眾生於苦難地故。具四種惡語

者，其罪重；三、二、一，轉轉輕微。佛弟子白衣

得初道、若二道，使令奴婢故有惡口，非不

善道。攝律儀有二種：若綺語，若惡口、綺語。阿

那含、阿羅漢無煩惱起惡口，但以淨心須

惡言教化故惡口、綺語。阿那含、阿羅漢尚

無煩惱所起惡口，何況佛！復次，佛若有苦切

語，不應疑、不應難，謂佛惡心起苦切語。

所以者何？佛惡心久已滅，但以深心念眾

生，如慈父教子，雖有苦言，為成就子故，

非是惡心。佛為菩薩時，三毒未盡，作仙人

名羼提，被惡王截其耳、鼻、手、足，而不生惡