大智度論

在；七者、善知諸法因緣故，記別無量；八者、

說諸法實相故，記別不虛；九者、分別籌量

說故，言無失；十者、得十力成就，智慧無減；

十一者、一切有為法中，但觀法聚無我故，常

施捨行；十二者、善知時不時，安立於三

乘，常觀眾生故；十三者、常一心故，不失念；

十四者、無量阿僧祇劫深善心故，無煩惱習；

十五者、得真淨智故，無有能如法出其失；

十六者、世世敬重所尊故，無能見頂；十七

者、修大慈悲心故，安庠下足，足下柔軟，眾

生遇者，即時得樂；十八者、得神通波羅蜜

故，轉眾生心令歡喜得度故；如入城時，現

神變力。答曰：如是十八不共法，非三藏中

說，亦諸餘經所不說。以有人求索是法故，

諸聲聞論議師輩，處處撰集，讚佛功德。如「言

無失」、「慧無減」、「念不失」，皆於摩訶衍十八不共

法中取已作論議。雖有「無見頂」、「足下柔軟」，

如是甚多，不應在十八不共法中；不共法

皆以智慧為義，佛身力如十萬白香象力

及神通力等皆不說。以是故，當知十八不

共法中，但說智慧功德等，不說自然果報

法。復次，是十八不共法，阿毘曇分別五眾攝：

身口無失，身口隨智慧行，是色眾攝；無異想，

是想眾攝；無不定心，是識眾攝；餘者，行眾攝。

皆在四禪中，佛四禪中得道、得涅槃故。有

人言：「四色不共法，色界、欲界中攝；餘九地中

攝。」皆是善。皆是無漏法。四色法二緣生：因緣、

增上緣；餘殘，四緣生。四，無緣；十四，有緣。四隨

心行，不與心相應。十三與心相應，亦隨心行。