大智度論

無生死，亦無縛亦無解。如是等無量過

咎！答曰：諸法三世各各有相：過去法有過

去相，未來法有未來相，現在法有現在相。若

過去、未來有現在相者，應有是難；而今過

去、未來、現在各自有相。復次，若實無過去、未

來，亦無出家律儀。所以者何？若現在惡心中

住，過去復無戒，是為非比丘。又賢聖人心

在世俗中，是時應當是凡夫！無過去、未來、

現在道故。如是亦無五逆等諸罪。所以者

何？是五逆罪業已過去，及死時入地獄，是

五逆罪未來，無業故無報；現在身不為逆

罪，若無過去，則無逆罪；若無逆罪，何有餘

罪？福亦如是。若無罪福，是為邪見，與禽

獸無異！復次，我不說：「過去、未來如現在相

有。」我說：「過去雖滅，可生憶想，能生心心數

法；如昨日火滅，今日可生憶想念，不可

以憶想念故火便有。若見積薪，知當然火，

亦生心想念；明日火如過去火，不可以今

心念火火便有；未來世事亦如是。」現在心，

雖一念時不住，相續生故，能知諸法。內以

現在意為因，外以諸法為緣，是因緣中生

意識，用意識自在知過去、未來、現在法；但不

自知現在心心數法，餘者悉知。問曰：《般若波

羅蜜．如相品》中，「三世一相，所謂無相」，云何言

佛智慧知三世通達無礙？答曰：諸佛有二種

說法：先分別諸法，後說畢竟空。若說三世

諸法，通達無礙，是分別說；若說三世一相無

相，是說畢竟空。復次，非一切智人，於三

世中智慧有礙；乃至觀世音、文殊師利、彌勒、