大智度論

子說者，是真不共法。佛法無量，是三十六法，

於佛法中如大海一渧；法亦不少，何以重

數為十八？復次，諸阿羅漢、辟支佛、菩薩，亦能

知是處不是處、分別三世業果報及諸禪定，

乃至漏盡智等，云何言不共法？問曰：聲聞、

辟支佛、菩薩不能盡知、遍知，但有通、明，無

有力；獨佛能盡遍知故言不共，如「十力」中

說。答曰：佛說十力義，不言「盡知、遍知」，直

言「知是處不是處」。言「盡知、遍知」者，是諸論

議師說。問曰：汝先自言：摩訶衍經中說，佛為

菩薩故，自說「盡知、遍知」。答曰：摩訶衍經中

說，何益於汝？汝不信摩訶衍，不應以為

證！汝自當說聲聞法為證。復次，十力，佛雖

盡知遍知，而聲聞、辟支佛有少分；十八不共

法中，始終都無分，以是故名真不共法。問

曰：十八不共法，二乘亦應有分；但佛身、口、

念常無失，二乘身、口、念亦有無失。如是等，

皆應有分。答曰：不然！所以者何？常無失故

名為不共，不以不失為不共；聲聞、辟支佛

於常無失中無分。復次，諸阿羅漢說有力，

無有處說有不共法。汝不信摩訶衍故，

不受真十八不共法，而更重數十力等，是

事不可！如汝所信八十種好，而三藏中無，

何以不更說？問曰：我等分別十八不共法，

不重數也！何等十八？一者、知諸法實相故，

名一切智；二者、佛諸功德相難解故，功德無

量；三者、深心愛念眾生故，名大悲；四者、得

無比智故，智慧中自在；五者、善解心相故，

定中自在；六者、得度眾生方便故，變化自