大智度論

眾，說婆羅門三諦，外道眾皆默然。佛作是

念：「狂人輩皆為惡魔所覆；是法微妙，乃至

無有一人試作弟子者。」作是念已，從坐而

去。是人魔蔽得離，便自念：「我等得聞妙法，

云何不以自利？」即皆往詣佛所，為佛弟子，

得道離苦。復次，外道弟子難其師故，不敢

到佛所，是故佛自入其眾中。眾得聞法，信

受堅固，不復難師，得為弟子，或得道跡。

如是等，有種種智慧因緣，是故往入外道

眾。復次，薩遮祇尼揵子，銅鍱絡腹，自誓言：

「無有人得我難而不流汗破壞者！大象

乃至樹木瓦石，聞我難聲，亦皆流汗！」作是

誓已，來至佛所，與佛論議。佛質問之，皆不

能得答，汗流淹地，舉體如漬。佛告尼揵：

「汝先誓言，無有聞我難者而不流汗，汝

今汗流淹地；汝試觀佛，見有汗相不？」佛時

脫欝多羅僧示之言：「汗在何處？」復次，有人

言：「或有頭汗身不汗者，佛頭雖不汗，身必

有汗。」以是故，佛脫欝多羅僧示其身；因是

外道大得信向，皆入佛法中。是智慧因緣身

業隨行。「佛現舌相、陰藏相」者，有人疑佛身

二相，而是人應得道，疑故不得，以是故現

二相。出舌覆面，舌雖大，還入口中而亦無

妨，見者疑斷。有人見出舌相，若生輕慢心，

出舌如小兒相。見還入口，說法無妨，便起

恭敬，歎未曾有！有人疑佛陰藏不現，爾時

世尊化作寶象、寶馬，指示之言：「陰藏相不

現，正如是。」有人言：「佛出陰藏相，但示一人，

斷其疑故。」論議師輩言：「佛大慈悲心，若有