大智度論

明因緣諸行，有佛無佛，是因緣法相續常在

世間；諸佛出世，為眾生顯示此法。」復次，若

答常、滅，則為有咎。如問：「石女、黃門兒，修短、

黑白、何類？」此問則不應答。十四難亦如是，

但以「常、滅」為本故問，無「常、滅」故佛不答。

如是等種種因緣故，佛不答十四難，無咎。

「佛處處說有我，處處說無我」者，若人解佛

法義、知假名者，說言「有我」；若人不解佛法

義、不知假名者，說「無我」。復次，佛為眾生欲

墮斷滅見者，說言：「有我受後世罪福。」若人

欲墮常見者，為說言：「無我、無作者、受者，離

是五眾假名，更無一法自在者。」問曰：若爾者，

何等為實？答曰：無我是實。如法印中說：「一

切作法無常，一切法無我，寂滅是安隱涅槃。

法印，名為諸法實相。」若人善根未熟、智慧不

利，佛不為說是深無我法；若為說，眾生即

墮斷滅見中。問曰：若爾者，如「迦葉問」中，佛

說：「我是一邊，無我是一邊，離此二邊，名為

中道。」今云何言「無我是實，有我為方便說」？

答曰：說無我有二種：一者、取無我相，著無

我；二者、破我，不取無我，亦不著無我，自然

捨離。如先說無我，則是邊；後說無我，是中

道。復次，佛說有我、無我有二因緣：一者、用

世俗說故有我，二者、用第一實相說故無

我。如是等說有我、無我無咎！「佛處處說諸

法有，處處說諸法無」者。問曰：不應別說

有、無。有，即是有我；無，即是無我；何以更說？

答曰：不然！佛法有二種空：一者、眾生空，二

者、法空。說無我，示眾生空；說無有法，示