大智度論

復次，眾生於六塵中三種行：見好色生喜

樂，見惡色生憂苦，見不苦不樂色生捨

心；乃至法亦如是。佛於六塵中自在，於喜

樂、苦處能生捨心，如「聖如意」中說。如是等

種種因緣故入禪定，非不知已捨。「欲無減」

者，佛知善法恩故，常欲集諸善法故，欲無

減。修習諸善法，心無厭足故，欲無減。譬

如一長老比丘目闇，自縫僧伽梨，針絍脫；

語諸人言：「誰樂欲福德者，為我絍針？」爾

時，佛現其前語言：「我是樂欲福德無厭

足人，持汝針來。」是比丘斐亹見佛光明，又

識佛音聲，白佛言：「佛無量功德海，皆盡其

邊底，云何無厭足？」佛告比丘：「功德果報甚

深，無有如我知恩分者；我雖復盡其邊

底，我本以欲心無厭足故得佛，是故今猶

不息；雖更無功德可得，我欲心亦不休！」

諸天世人驚悟，佛於功德尚無厭足，何況

餘人！佛為比丘說法，是時肉眼即明，慧眼成

就。問曰：如佛甞斷一切善法中欲，今云何

言「欲無減」？答曰：言「斷一切善法中欲」者，是

未得欲得、得已欲增；佛無如是欲。佛一切

功德具足，無不得者，亦無增益。今言「欲」者，

如先說：佛雖具得一切功德，欲心猶不息。

譬如馬寶雖到至處，去心不息，至死不已；

佛寶亦如是。又如劫盡大火，燒三千大

千世界悉盡，火勢故不息；佛智慧火亦如

是，燒一切煩惱，照諸法已，智慧相應欲亦

不盡。復次，佛雖一切善法功德滿足，眾生

未盡故，欲度不息。問曰：若佛欲度眾生