大智度論

敷、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜，念能

畢報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩

提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾

生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢

獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。

行般若波羅蜜時，若欲有說，但說般若波羅

蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；

常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不

令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念，

不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼

珠，後時得，得已，大歡喜踊躍；後復失之，便大

憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽

亡失此大寶！』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，

常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」須菩提

白佛言：「世尊！一切念性自離、一切念性自

空，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應

薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念、無

應薩婆若。」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是

知一切法性自離、一切法性自空，非聲聞、辟

支佛作，亦非佛作；諸法相常住、法相、法住、法

位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩

婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自

空，不增不減故。」須菩提白佛言：「世尊！若般若

波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與

般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」佛

告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不

增不減。何以故？如、法性、實際不增不減故。

所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩

薩聞如是般若波羅蜜相，不驚、不沒、不畏