大智度論

佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑；須菩提以慧

眼觀，不見，故言無。復問：「若法無、不可得，是

法有生不？」答言：「不生。」是法本自無、畢竟空、

無所有，是法有、無等戲論已滅，云何有生？

佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑，

信力、智慧力故，能住是法中，是名無生忍。」五

眾中假名菩薩，得如是法，是名行般若波

羅蜜。世俗法故說，非第一義；第一義中，諸

戲論語言即是無生。得是無生忍，便受無上

道記。佛言：「若菩薩一心勤精進，不休不息，隨

無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、一切

智，無有是處！」何以故？如經說：「若無因無緣

則無果報，邪因緣亦無果報，因緣少亦無

果報。」如是菩薩得是無生法忍，捨是生死

肉身，得法性生身，住菩薩果報神通中，一

時能作無量變化身，淨佛世界、度脫眾生。

是人末後身具足佛法，坐道場。具足正因

緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是

處！所以者何？是人得無生忍法，一心直

進，無有廢退故。菩薩未得無生法忍，深著

世間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，軟薄不

進故，為煩惱所遮；得無生忍法，無復是

事。未得無生忍法，用力艱難，譬如陸行；

得無生法忍已，用力甚易，譬如乘船。是故

無生法忍，諸菩薩所貴。以是貴故，須菩提

問：「世尊！得無生法故受記？」佛言：「不也！」何以

故？無生法不生不滅、無得相，云何因是受

記？復問：「生法得記耶？」佛言：「不得。」何以故？生

法虛誑妄語、作法，云何得阿耨多羅三藐三