大智度論

藐三菩提智者，無有是處！何以故？是菩薩摩

訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三

菩提不減不退。」須菩提白佛言：「世尊！諸法無

生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」「不

也！須菩提！」「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅

三藐三菩提記不？」「不也！須菩提！」「世尊！諸法非

生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」

「不也！須菩提！」「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知

諸法得阿耨多羅三藐三菩提記？」佛告須菩

提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」

「不也！世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三

菩提記，我亦不見法有得者、得處。」佛言：「如是！

如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所

得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三

菩提，用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是

阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以

者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」【論】

問曰：上已種種說般若相，今何以更問？答

曰：般若波羅蜜第一微妙，聞者無厭足，無

滿時，無一定相，故不應難。如十住大菩薩

於般若波羅蜜猶未滿足，何況須菩提小乘

人！復次，上聞種種讚般若是父、是母等，是

故更問。佛因須菩提問，為餘眾生故，廣說

般若波羅蜜相。「須菩提！所謂虛空相是般若

波羅蜜相。如虛空無色相、無非色相，般若

波羅蜜亦如是無所有相。」須菩提更問：「頗有

因緣，諸法相如般若相不？」佛答：「有。一切法

究竟空、究竟離相，故說：『如般若波羅蜜相，