大智度論

合假名菩薩；菩薩隨逐假名字計以為我，

以是般若有所作。般若是無著相，而是人

說有相般若是第一義，是人隨假名而生

我心。般若是無作相，而是人欲用般若有

所作，所謂我用是般若得阿耨多羅三藐三

菩提。是故佛言：「作如是念者，不名行般

若。」若不如是念，名為行般若波羅蜜。問曰：

作是念、不作是念，事已盡，何以復有第三說？

答曰：初者是邪行相，第二遮邪行；未說正

行相，是故第三說正行相。復次，初是著心

取相；第二破是著相，不說云何是諸法相；

第三中破邪著，亦說實相。菩薩作是念：「於

一切處，不顯示般若波羅蜜相；亦不生我

心、我用般若波羅蜜有所作；但知一切法

常住如、法性、實際中，於如、法性、實際中不

諍。」是故說第三，無咎。

大智度論卷第七十七