大智度論

空，更有法行般若不？」佛言：「不也！」何以故？若

一切法空、無相、無作，云何離空更有法？是

故說「不」。須菩提聞空非行般若、離空非行

般若，一切法皆攝在般若中，今但問：「般若

行般若不？」法不自行，應以異法行，是故

言「不」。復問：「離般若，更有法行般若不？」佛言：

「不。」何以故？一切法攝在般若中，更無法行

般若。先來略問行般若者，今問名字因緣：

「五眾行般若不？」佛言：「不。」何以故？是五眾從

虛誑和合因緣，不自在故，無住相，云何能

行？須菩提更問：「若菩薩假名字空不實故

不行般若，今六波羅蜜等諸助道法行般

若波羅蜜不？」佛言：「不。」何以故？如五眾和合

有故不能行，是諸法亦如是。「色等法空相、

不牢固，如、法相、法位、法住、實際，是法行般

若不？」佛答：「是法無為法，不生不滅，常住自性

故不行。」須菩提問佛：「世尊！假名字故，人不

行；諸法亦和合因緣生、無自性故亦不行，

誰當行般若？若不行，云何得無上道？」今佛

以反問答：「於汝意云何？」須菩提從佛急求

行般若者，是故佛問：「汝以慧眼見，定有一

法行般若不？」須菩提因三解脫門入諸

法實相中，法相不可得，何況行者！是故答言：

「世尊！不見有行般若者。」復問：「汝見是般

若波羅蜜菩薩行處不？」須菩提答：「不見。」何

以故？般若波羅蜜中一切諸觀滅：若常若無

常、若生滅等，無一法定相是般若，云何當說

是般若波羅蜜？復問：「若汝以智慧眼不見

法，是不見法為有為無？」答言：「無。」何以故？