大智度論

剛。問曰：是比丘何以語帝釋「善男子福德

勝仁者」？答曰：帝釋已作福德果報中，人天

之主，威德尊重。是比丘重是善法，欲顯此

功德，故言「勝於仁者」。復次，是比丘聞帝釋

得聲聞道，是故言：「汝雖有福德，是菩薩勝

汝。」帝釋得道，深念佛法故，不生高心，受

其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提，但發

心便勝我，何況如所說行！」何以故？帝釋福

報微薄，是菩薩功德淳厚。又以帝釋福德

著天樂，自為其身；菩薩功德，為一切眾生

迴向佛道樂故。時會聽者聞比丘說「勝於

仁者」，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。是故帝

釋言：「不但勝我，乃至勝菩薩行般若無方

便力者，如所說行般若波羅蜜時不雜

餘心心數法故。」是中帝釋自說勝因緣，所謂

「是菩薩如說行般若，不斷佛種」，乃至「以行

般若波羅蜜故，得是現世功德」。問曰：阿難何

以作是念言：「帝釋自以力說？用佛力說？」答

曰：阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、

辟支佛智，是故生疑而問。問曰：帝釋自有

智，能問能答，何以言「佛力」？答曰：般若甚深

甚難、無量無邊，若在異處說尚難，何況於

佛前大眾中說！是故言「佛力」。如《持心經》說：

「佛以光明威神入其身故，能於佛前難問

有所說。」佛告阿難，可帝釋所語；更歎

行深般若菩薩有大威德，所謂：「阿難！是菩

薩習學深般若時，惡魔生疑。」惡魔是菩薩怨

賊，常求菩薩便，如〈魔品〉中說。以菩薩深行

般若波羅蜜故，魔大作方便，壞菩薩心。若