大智度論

乃至首陀會天，亦當供養。』十方諸佛亦常念

是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。

是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復

有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無

是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世

功德。」爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說

耶？以佛神力說乎？」釋提桓因知阿難意所念，

語阿難言：「我之所說，皆佛威神！」佛告阿難：

「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！

是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三

千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩

為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實

際作證，墮聲聞、辟支佛地？』

復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜

時，魔大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風，

四方俱起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆

若中乃至起一亂念。」阿難白佛言：「世尊！

魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」佛告阿難：

「有嬈者，有不嬈者。」阿難白佛言：「世尊！何等

菩薩為惡魔所嬈？」佛言：「有菩薩摩訶薩先世

聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔

得其便。「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅

蜜時，意疑：『是般若波羅蜜，為實有？為實無？』如

是菩薩，魔得其便。「復次，阿難！有菩薩遠離善

知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，

不聞故不知、不見，不問：『云何應行般若波羅

蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其

便。「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜、受

惡法，是菩薩為惡魔得其便。魔作是念：『是