大智度論

蜜；是般若波羅蜜法，是人行般若波羅蜜

得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅

蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅

蜜，無人有是般若波羅蜜；無有行是般若

波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？一

切法如、法性、實際常住故。如是行，是為菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜。」

【論】釋曰：上阿難問「鬪諍」，佛答「同學清淨」。今

須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處？」

佛答：「內空乃至自相空，是名等法。」有二種等

忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。如

稱兩頭停等，如是內空等諸空於諸法中

平等。如內法有種種差別，得內空則皆平

等無法；乃至自相空，一切法相皆自空，是時

心則平等。菩薩住是等中，能得阿耨多羅三

藐三菩提。須菩提復問：「為色等盡故，為學

薩婆若？」觀色等無常、念念滅不住，若得是

觀，心則離色；心離色故，諸煩惱滅；煩惱滅

故，得不生法。須菩提問：「如是學為學薩婆

若？」佛反問須菩提：「於汝意云何？色等諸法

如及如來如，是如為盡、滅、斷不？」須菩提言：「不！」

是如從本已來，不集、不和合，云何有盡？本來

不生，云何有滅？是法本來虛誑，無有定相，

云何可斷？「須菩提！菩薩摩訶薩能如是學

如，為學薩婆若。」是如，常、不可證、不可滅、

不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。

此中說究竟事，於是佛讚歎：「如是學，雖不

定為一法故學而學薩婆若。」若學薩婆

若，即是學六波羅蜜等；若能學六波羅蜜