大智度論

嚴。阿難！若是菩薩鬪諍、瞋恚、罵詈，便自改

悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，

今世、後世皆使和解，我當忍受一切眾生履

踐如橋梁，如聾、如瘂，云何以惡語報人？我

不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我

得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切

苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」阿難白佛言：「世

尊！菩薩、菩薩共住云何？」佛告阿難：「菩薩、菩薩

共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩

應作是念：『是我真伴，共乘一船，彼學我學，所

謂檀波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、

離薩婆若心，我不應如是學；若是菩薩不雜

行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶

薩如是學者，是為同學。」

【論】釋曰：釋提桓因上說「善男子書、受持般

若乃至正憶念，得無量功德」，今說其義。是

人讀誦般若，乃至阿耨多羅三藐三菩提，

不令餘心、心數雜者，得如上所說功德。但

從聞說而不能行餘心不入者，雖得功

德，不名為無上。「餘心、心數法雜」者，有人言：

慳貪等及破六波羅蜜惡心是。有人言：但不

令惡心增長、成其勢力，來則滅除。有人言：

不令聲聞、辟支佛心得入。有人言：無記、散亂

心雖非惡，以遮善道故，亦不令得入。是

故是人不從小功德來。佛可其言：「如是！」欲

分別清淨行勢力故，反問憍尸迦「若閻浮

提人一切成就十善道」等，如經說。是福德

雖多，離諸法實相故，虛妄、不牢固、無常、盡、

滅，不足為多；如草芥雖多，不如一小金