大智度論

菩薩懈怠者，魔大歡喜：「是人自當墮落！」有

人言：「一切菩薩應有魔怨。」是故阿難問：「為

盡有魔？亦有無者？」佛分別答，所謂深清淨

心，行菩薩道，則無魔擾；不清淨為魔所壞

者，如經廣說。問曰：如佛所說「一切有為法

皆可轉可捨」，阿難何以疑而問佛：「是罪可

悔不？」答曰：阿難知般若波羅蜜是無盡因

緣，若供養，福無邊，乃至得佛，福猶不盡；若

訶瞋，罪亦如是無邊。是故問佛。佛答：「我法

雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨，則不

可出。」何以故？是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩

故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔，欲更行

餘功德求滅此罪。佛言：「此罪不可出，以

懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨；不清淨

故無力；無力故不能滅罪。此人若欲作

佛，不捨一切智，下意懺悔者，補爾所劫乃

得發大莊嚴。」問曰：心中懷恨，云何可滅？答

曰：破瞋因緣，如經說。阿難知一切眾生屬

業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏，

問佛：「菩薩共住云何？云何用心恭敬？」佛答：

「供養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。此中佛

自說因緣：「菩薩共住，應作是念：『是我真伴，

俱到佛道，共乘一船。』」船者，六波羅蜜；三界、

三漏為水；彼岸是佛道。彼所學者，我亦應

學。學者，所謂六波羅蜜等，同戒、同見、同道。

如白衣兄弟，不應共鬪；我是同法兄弟，亦不

應共諍。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不

應如是學。何以故？勝事應從他學，惡事應

捨。菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事皆滅，是則