大智度論

菩提；以種種方便門，廣度眾生。如是人為

希有。問曰：如先說「眾生無量無邊」，又言：「眾

生空，復何所度？」如是云何可有所度？答曰：

此是下劣人所說，何足以之為證？復次，先

所說：以邪見、貪欲因緣故，下劣之人作是

念言「眾生有邊、無邊」、「一切法空無所有、一切

法常實」——皆是六十二邪見所攝。大人無欲，

思惟、籌量，離如是過罪，住於法性，生大悲

心。譬如大人但以施心施與他財，而不取

價。貪欲之人，求因緣而與；邪見之人，依有

邊、無邊等，無有能無利事而有所作。譬

如小人市易，求利乃與。又復大人菩薩無

所求欲，能以頭、目等施與眾生，所得果報，

亦以施與；一切法心無所依，而能集諸功

德。是故佛說：「欲拔一切眾生沈沒生死者，

能如是學。」復次，菩薩如是學者，常有慈悲

憐愍心，不惱眾生故，不墮地獄；常觀因緣

諸法實相，不生愚癡故，不墮畜生；常行布

施，破慳貪心故，不生餓鬼中。佛所說十二

部經、八萬四千法聚，常不悋惜故，不生邊

地。常供養尊長、善人，破憍慢故，不生旃陀

羅等下賤人中。深心愛眾生，具足行利益

事故，受身完具。以善法多化眾生故，眷屬

成就，終不孤窮。深愛樂尸羅波羅蜜故，不

行十惡道及以邪命。無有我心，但利益眾

生、不自為身故，不攝惡人及破戒者。惡人

名心惡，破戒者名身、口惡。復次，行三不善

道名惡人，行七不善道名破戒。復次，菩薩，

若在家攝惡人名惡人，出家攝惡人名破