大智度論

說功德。佛欲令是事明了，故說譬喻：「如

貧人失大價寶，常念不離。菩薩亦如是不

離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。」

爾時，須菩提聞是事，白佛言：「世尊！若一切諸

念空，云何菩薩不離薩婆若念？空中，菩薩

不可得，薩婆若亦不可得。」佛答：「若菩薩知

一切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，亦非

佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、實際常

住世間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」佛自

說因緣：「般若波羅蜜空故、離故，不增不減。」

須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云

何菩薩與般若合得無上道？」佛隨須菩提

語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則不增不減；諸

法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不

增不減。」般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；

如、法性、實際，即是般若波羅蜜。此中佛自說

因緣：「如如等三法非一非異，般若亦如是。」

世間法，非一即是二，不異即是一；般若波羅

蜜則不爾。是故般若波羅蜜無量無邊。空、

無相、無作故不增不減；若菩薩得是不增不

減，則能得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩

聞是事，通達無礙、入佛智慧，雖未作佛，

信力故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。所以

者何？凡夫著我心故有畏，是菩薩我相斷

故無所畏。當知是菩薩即住阿鞞跋致地，

亦能正行般若。須菩提聞是菩薩正行般若

波羅蜜，是故問佛：「世尊！般若波羅蜜觀一切

空、不牢固，是空相為行般若不？」佛言：「不

也！」何以故？若空無有法，云何行般若？「離是