大智度論

有性中次第行、次第學、次第道，用是次第行

得阿耨多羅三藐三菩提？」以次第行、次第學、

次第道故，當知是新發意菩薩；雖無量劫

發意，未得諸法實相，皆名新學。問曰：若如

是人是新學，但應教行布施、持戒等，佛何

以教令於諸法無所有畢竟空性中行？答

曰：今明始入無所有、畢竟空法故，令行無

所有。而是菩薩以無所有畢竟空和合布施、

持戒等行；譬如小兒服藥，須蜜乃下。是故

雖新發意，亦觀深空，無咎。佛答須菩提：

「菩薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛者

聞。」諸佛者，若過去、若現在。多供養諸佛者，

遍吉、觀世音、得大勢菩薩、文殊師利、彌勒菩

薩等。四種聲聞聖人義，如先說。辟支佛不

樂說法故，不說。諸佛等聖人皆因無所有

故有是分別。聖人雖有禪定等諸功德，皆

為涅槃故。涅槃即是寂滅相、無所有法，是故

說：「諸聖人，皆因涅槃有是差別。」一切有為

作法從因緣和合生起故有，無有實定

性乃至如毫末許所有。有為有二種：一者、

色，二者、無色。色法破壞，分別乃至微塵，無

有定實；無色法中，乃至無有一念定實。破

義，如上說。是菩薩從諸佛聖人聞是法，餘

人多以著心說，諸聖人以無著心說，是故

但從聖人聞。爾時，次第學菩薩聞是法，以

比智籌量決定，知諸法究竟必空，皆入佛所

得實相中，所謂寂滅、無戲論相。我若得作

佛、若不作佛，一等無異。何以故？諸法實相

不增不減，更無新法可得故，法亦不失。若