大智度論

教人布施：或畏他瞋，或畏為己教布施

以之為恩。如是等因緣故，不能教人。或

有人教人布施，自不能施；或有人種種

讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。

有人自行布施，亦教人布施、稱讚布施之

德，而見人布施不能歡喜。所以者何？或有

破戒惡人行施而不喜見。有人喜見施

主而不讚歎，以其邪見不識施果故。如

是，各各不能具足。菩薩大悲心、深愛善法

故，能行四事，如上說。菩薩若但自布施、不

教他人，但能今世少許利益。是眾生隨業

因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不

惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後

世；汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，

種種因緣教眾生行施。見行施者雖是破

戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，

是故歡喜讚歎。復次，見三寶無盡福田中施

故，施福不盡，必至佛道；觀其未來無盡功

德故，歡喜行是四種布施，世世財富。是菩

薩雖不為財富布施，未具足阿耨多羅三

藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；

譬如人為穀故種禾，而稾草自至。菩薩得

財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食

與食等。問曰：是菩薩布施時，先施何等人？

答曰：是菩薩雖因眾生起大悲心，而菩薩

布施，必先供養諸佛、大菩薩、辟支佛、阿羅漢

及諸聖人。若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、

智慧離欲人。若無此人，施一切出家佛弟

子。若無是人，次施持五戒、行十善道，及