大智度論

因緣。」是故發阿耨多羅三藐三菩提心。是名

一種次第行、次第學、次第道。是故以過去菩

薩所行為證。問曰：次第行、次第學、次第道

有何差別？答曰：有人言：無差別；若行、若學、

若道，義一而語異。有人言：初名行，中名學，

後名道。行名布施，學名持戒，道名智慧。復

次，行名持戒，學名禪定，道名智慧。復次，行

名正語、正業、正命，學名正精進、正念、正定，

道名正見、正思惟。此八事雖名為道，然分

別有三分：正見是道體；發起是道，名正思

惟。正語、正業、正命，助益正見，故名為行。正

精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是

名學。復次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜

名為行，初入道故。尸羅波羅蜜名為學，人

心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，漸以

尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名

學。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為道。何以

故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名道。

譬如人有眼有足，隨意所至。如是等，名為

三事差別。問曰：何以名次第？答曰：以須菩

提意：若一切法無所有，初發心菩薩於是空

法中云何能漸次第學？以是故說次第。諸

法雖空難解，次第行得力故，能得成就；譬

如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，

亦能得至。次第行者，四種行六波羅蜜，如

經中說。「自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜

讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈

悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，能

四種行檀波羅蜜。或有人自行布施，不能