大智度論

般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」一念中

行六波羅蜜者。

問曰：須菩提何以故問「一念中行六波羅蜜

等諸功德」？

答曰：須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所

有相，於諸法中無礙相；若爾者，則無所不

能、無事不作，云何菩薩一念中能攝六波羅

蜜乃至八十隨形好？初發心時，以著有無心

重故，漸漸次第行；今有無悉捨故，無所不

能，是故問。佛答：「菩薩不離般若波羅蜜行

布施等諸功德，無障礙故，能一念中行。」若

遠離般若波羅蜜，則漸漸次第行。須菩提問：

「云何名不遠離？」佛答：「菩薩不以二相行

布施等。」復問：「云何不以二相？」佛答：「菩薩行

般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，於布施

一念中攝一切善法。」如先說。何等是一念？

所謂菩薩得無生法忍，斷一切煩惱，除諸

憶想分別，安住無漏心中，布施一切。無漏

心是無相相。菩薩住是心中，不見誰施、誰

受、誰物，離一切相心布施；不見有一法，乃

至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何況餘法！

是名不二相。乃至八十隨形好，亦如是。須菩

提更以異事問此義：「世尊！諸法無相、無作、

無起，云何能具足檀波羅蜜等，乃至八十隨

形好？」佛答：「菩薩無相、無作法中不取相故，

無障礙心布施，須食與食等。」經中已委悉。又

先品中亦廣說，是故更不解。無漏、無相六

波羅蜜有二種：一者、得無生法忍菩薩所

行，二者、未得無生法忍菩薩所行。得無生