大智度論

入諸法實相畢竟空中，是亦無所得，即是道、

即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，不破壞

諸法實相故。法性即是諸法實相。須菩提意

謂：法性，正行、邪行常不可破壞，何以佛言

「不壞法性是道、是果」？佛答：「法性雖不可破

壞，眾生邪行故名為破壞。」如虛空，雲霧土

塵雖不能染，亦名不淨。如人實欲染污虛

空，是人為欲染污法性，無是事故。佛說譬

喻：「若人欲壞法性，是人為欲於無所有

法中得道、得果、得阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提白佛：「若無所有即是道，云何有十

地等諸菩薩法？」如經廣說。問曰：此事佛已

先答，所謂：「若法空，菩薩見何事故發心？」今

言：「若法空，云何有初地等？」佛皆以空答，今

須菩提何以更問？

答曰：以眾生著心難解故更問。是眾中，有新

發意菩薩，聞是諸法實相空，即生著心，佛

破其著，亦著所破法。須菩提為是人故更

問。佛答須菩提：「以無所得故有初地，乃至

般涅槃後舍利得供養。」有所著中，不可說

初地及諸功德。亦以無所得因緣故，從布

施乃至諸神通無有差別，無有差別故不

應難！須菩提復問：「云何無所得布施乃至諸

神通無有差別？」佛答：「菩薩從初發心已

來，似阿耨多羅三藐三菩提寂滅相，布施

畢竟空，所謂不得施者、受者、財物而行布

施，如是布施中無有分別；乃至不得菩

提而得阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。是

名菩薩行無所得般若波羅蜜。行是無所得