大智度論

無漏心布施，於無漏心中不見相——所謂誰施？

誰受？所施何物？以是無相心、無漏心，斷愛、斷

慳貪心而行布施，是時不見布施，乃至不見

阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩以無相心、

無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一切佛法。

以無相心、無漏心忍辱，不見是忍，乃至不見

一切佛法。以無相心、無漏心精進，不見是精

進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心入

禪定，不見是禪定，乃至不見一切佛法。以

無相心、無漏心修智慧，不見是智慧，乃至

不見一切佛法。以無相心、無漏心修四念處，

不見是四念處。乃至八十隨形好。」「世尊！若諸

法無相、無作，云何具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、

羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波

羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五

根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、

無相、無作三昧、佛十力、四無所畏、四無礙智、十

八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八

十隨形好？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃

至種種所須，盡給與之；若內、若外：若支解其

身、若國城妻子，布施眾生。若有人來語菩薩

言：『何用是布施為？是無所益！』行般若波羅蜜

菩薩作是念：『是人雖來訶我布施，我終不悔！

我當勤行布施，不應不與。』施已，與一切眾生

共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是

相：誰施？誰受？所施何物？迴向者誰？何等是

迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐

三菩提？是相皆不可見。何以故？一切法皆