大智度論

知是問、是答？

答曰：所言法雖一而心異——問者以著心問，

答者以無著心答。須菩提意謂：無所有中不

應發心。須菩提為聽者著心故作是問。諸

法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利

益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故於

無所有法中作難者：「若一切法無所有性，

菩薩見何利故發心？」須菩提於菩薩、眾生、阿

耨多羅三藐三菩提中不疑，但問無所有

法。佛答：「正以無所有、空故能發心。」若無所

有、空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提亦皆

空、無所有，云何起難？若眾生、菩薩及阿耨多

羅三藐三菩提離無所有、空者，可有是難。

如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，何妨

發心？」佛還以無所有、空破須菩提所問。亦

復自說因緣：「須菩提！著心者難得解脫。」是

人從無始生死中來以一切煩惱故深著

諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；如是

眾生難可勉出。是故菩薩發無上道心，自

以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知

眾生三世心根本，以種種神通力、因緣、譬喻，

為說無所有法、空解脫門，引導其心。眾生

見如是希有事，即時其心柔軟，信佛受法。

是故經說：「著有者難得解脫；有所得者，無

道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提

問：「世尊！若有所得者，無道、無果、無阿耨多

羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」佛

答：「無所有即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐

三菩提。」若人不分別是有所得、是無所得，