大智度論

畏施於眾生。」菩薩住是持戒中，為守護

戒故，生禪定。心不散、清淨故，得成慧眾；無

戲論、捨諸著是慧相。以是慧破諸煩惱

縛，得解脫眾。了了知見證解脫故，名解脫

知見眾。是人先行布施及五眾因緣故，過

聲聞、辟支佛地，入菩薩位。問曰：菩薩應行

六波羅蜜，入菩薩位，此中何以說五眾？答

曰：法雖一，以種種異名說，是故說五眾無

咎。是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布

施為主，已先說。持戒眾名尸波羅蜜；定眾、

解脫眾名禪波羅蜜；慧眾、解脫知見眾是般

若波羅蜜；行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，是

名羼提波羅蜜；能起諸波羅蜜，不休不息，

是名毘梨耶波羅蜜。問曰：若爾者，何以不但

說諸波羅蜜名而說五眾？答曰：是人欲入

菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，和合眾

戒、清淨戒、無盡戒。以要言之，攝一切戒名

為戒眾；能破煩惱，過二乘，入菩薩位。譬

如一人、二人，不名為軍；和合多人，乃成為

軍，能破怨敵。餘眾亦如是。菩薩自得禪定

等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生；教

化眾生已，持自功德及眾生功德，盡迴向淨

佛國。具此二法，即得一切種智，轉法輪，

以三乘度眾生。是名菩薩次第行、次第學、

次第道。先麁後細，先易後難，漸漸習學，名

為次第。餘五波羅蜜，亦應隨義分別。諸

法性雖無所有，而隨世諦行，為破顛倒

故。復次，念佛等六念是初次第行，以易行易

得故。問曰：六念中亦言不以色念佛，云何