大智度論

言易？答曰：有法共行，故名為易；譬如服苦

藥，以蜜下之則易。六念義，如初品中廣說。

六波羅蜜、六念等，柔軟易行，不生邪見，是菩

薩次第學法。餘三解脫門等，思惟籌量，或生

邪見故不說。此中須菩提難：「世尊！若實無

所有，云何有次第行等？」佛反問須菩提：「汝

以聲聞智慧見色等法是一定實法不？」答

言：「不見！」色等一切法但從因緣和合，假有

其名，無有定實，云何言有？佛語須菩提：「汝

若不見實定有，云何以次第等難空？」而次

第法不離於空。爾時，須菩提受解了了，是故

說：「我無所疑，為當來世求三乘人，聞佛

說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，便

言：『誰垢誰淨？凡夫、惡人，何以名垢？出家、得道

人，何以名淨？』是人不解佛語深義以何事

而說，著是空故，言：『何用持戒等為？』以是因

緣，即生邪見，破正見；破正見故，以少因

緣而破戒及威儀，無所畏忌；出家人資仰

白衣，便妄語求利衣食等，破於正命等。種

此罪故，墮三惡道，或重於白衣。見有是

失，故問佛。我已得道，於諸法無所受，又常

聞佛說空法，云何戲論生疑？又我常修無

諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。」

76一心具萬行品大智度論釋一心具萬行品第七十六

【經】須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所

有，菩薩見何等利益故，為眾生求阿耨多

羅三藐三菩提？」佛告須菩提：「以一切法性無

所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩

提。何以故？須菩提！諸有得、有著者，難可解