大智度論

菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲

食，乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養。

亦以是神通力故，至諸佛所，聽受法教，乃至

阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。是菩薩修

一切種智時，淨佛世界、成就眾生。如是，須菩

提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，

能具足毘梨耶波羅蜜。「須菩提！云何菩薩成

就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩

薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八

聖道分精進，不令身、口不善業得入；亦不取

諸法相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，

若有為、若無為，若欲界、若色界、若無色界，若有

漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，若慈、悲、喜、

捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四

念處、若四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、

八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八

不共法。不取相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若

無我，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、若

阿羅漢果、若辟支佛道，若菩薩道、若阿耨多

羅三藐三菩提，若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿

羅漢，若是辟支佛，是菩薩，是佛。不取相是眾

生斷三結故得須陀洹，是眾生三毒薄故得

斯陀含，是眾生斷下分結故得阿那含，是眾

生斷上分結故得阿羅漢，是眾生以辟支佛

道故作辟支佛，是眾生行道種智故名菩薩，

亦不取是諸法相。何以故？不可以性取相，

是性無故。是菩薩以是心精進故，廣利益眾

生，亦不得是眾生，是為菩薩具足毘梨耶波

羅蜜。具足諸佛法、淨佛國土、成就眾生，不