大智度論

薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、

如幻、如化？」「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響

者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，

不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何

以故？是夢、響、影、焰、幻、化皆是凡夫愚人顛倒

法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見

化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛亦

不見夢、不見見夢者，乃至不見化、亦不見見

化者。何以故？一切法無所有性、不生、不定。若

法無所有性、不生、不定，菩薩摩訶薩當云何

行般若波羅蜜，是中取生相、定相？是處不然！

何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名

修般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，不著色乃至不著識，不著

欲、色、無色界，不著諸禪、解脫、三昧，不著四念

處乃至八聖道分，不著空三昧、無相、無作三

昧，不著檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、

毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。不著

故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何

以故？是菩薩不得是地，云何生貪著？乃至十

地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般

若波羅蜜；若行般若波羅蜜時不得般若

波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，

亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜

無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無

分別。」須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無

分別，云何說是善是不善、是有漏是無漏、是

世間是出世間、是有為是無為？」「須菩提！於汝