大智度論

惡、作善；若住善性則可度，若住惡性則

不可度。佛既知眾生二種性已，知其果報

善道、惡道種種差別。惡性者墮三惡道，善性

者有四種道：人、天、阿修羅、涅槃道。問曰：一切

到處道力與天眼力有何差別？答曰：天眼

但見生死時；此中未死時知，見因知果。天

眼，見現前罪福果報。是名一切到處道力。

問曰：聲聞、辟支佛亦得涅槃、亦能化眾生，

何以無是力？答曰：是故說後三力。三世中

眾生事盡能通達遍知：以宿命力，一切眾生

過去事本末悉知。以天眼生死智力故，一切

眾生未來世中無量事盡能遍知。作是知已，

知現世中眾生可度者為說漏盡法。以是

故，但佛有此力，二乘所無。如有一人即日

應得阿羅漢，舍利弗日中時語言：「汝無得

道因緣。」捨而不度。晡時，佛以宿命神通見

過去八萬劫前得道因緣，今應成就，晡時說

法，即得阿羅漢道。復次，佛以初力知眾生

可度、不可度相；以第二力知眾生為三障

所覆、無覆者；以第三力知眾生禪定、解脫

淨不淨者；以第四力知眾生根有利、有鈍，

能通法性、不通者；以第五力知眾生利

鈍根因緣——善、惡欲；以第六力知二欲因緣

——種種性；以第七力知眾生利鈍根善惡果報

處七種道；以第八力知眾生宿世善惡業障、

不障；以第九力知眾生今世未可度、未來世

生處可度；以第十力知是人以空解脫門

入涅槃，無相、無作門入涅槃；知是人於見

諦道、思惟道中念念中斷若干結使。以是十