大智度論

意云何？諸法實相中，有法可說是善、是不善，

乃至是有為、是無為，是須陀洹果乃至是阿

羅漢、是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩

提不？」「世尊！不可說也！」「須菩提！以是因緣故，

當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。

須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得

性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須

陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須

菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意

乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性；

善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提

道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛

國土；住是法中得阿耨多羅三藐三菩提，以

三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！

菩薩摩訶薩以無相法應學般若波羅蜜。」

【論】問曰：須菩提問佛：「若諸法無相無分別，

云何差別說六波羅蜜？」佛還答：「菩薩住是如

夢五眾中，能具足六波羅蜜。」須菩提以空

問，佛還以空答，此問答云何得別異？答曰：

須菩提問：「若諸法空，今眼見菩薩行六波

羅蜜作佛！」佛答：凡夫遠實智慧，取相，見

菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。菩

薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦

以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波

羅蜜，不妨於空。譬如雲霧，遠視則見，近

之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故，見

諸佛。菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不

妨故，能於檀波羅蜜一念中具足行諸善

法。是人常修無漏清淨波羅蜜故，轉身還