大智度論

鈍根，云何能得三十二相？如轉輪聖王、提婆

達、難陀所得相，名字雖同，而威德、具足、淨潔、

得處則不同於佛。如先分別轉輪聖王、佛

相不同中說。又是相，聖無漏法果報，故自

在隨意，無量無邊；轉輪聖王等相，是福德業

因緣，不能自在，有量有限。復次，提婆達、難

陀有三十相，無三十二相；轉輪聖王，雖有

三十二相，無威德、不具足、不得處，與

愛等煩惱俱。八十隨形好具足，唯佛菩薩

有之；餘人正可有少許，或指纖長，或失腹，

有如是等無威德之好，不足言。是故說言

「出世間不共凡夫法」，無咎。

問曰：從初來處處說諸法五眾乃至一切種

智，不說是三十二相、八十隨形好；今經欲

竟，何以品品中說？

答曰：佛有二種身：法身、生身。於二身中，法

身為大；法身大，所益多故，上來廣說。今

經欲訖故，生身義應當說，是故今說。復次，是

生身相好莊嚴是聖無漏法果報，今次第說；

上雜諸波羅蜜說。四念處等諸法義，如先

說。十力等是佛法甚深義，今當更略說。

問曰：佛十力者，若總相說則一力，所謂一切

種智力；若別相說則千萬億種力，隨法為

名，今何以但說十力？

答曰：佛實有無量智力，但以眾生不能得、

不能行故不說。是十力，可度眾生事辦。所

以者何？佛用是處非處力，定知一切法中

因果，所謂行惡業，墮惡道，有是處；行惡

業，生天上，無是處。善亦如是。不離五蓋、