大智度論

畜生；若分別即是取相，是故等觀。復次，菩薩

有二法門：一者、畢竟空法門，二者、分別好惡

法門。入空法門，則得等觀；入分別法門，

諸阿羅漢、辟支佛尚不及佛，何況畜生！為

其輕眾生不憐愍布施故，教不分別。問曰：

菩薩身非木石，云何眾生來割截而不生

異心？答曰：有人言：菩薩久修羼提波羅蜜

故，能不愁惱；如羼提仙人被截手足，血皆

為乳。有人言：菩薩無量世來深修大慈悲

心故，雖有割截，亦不愁憂；譬如草木無

有瞋心。有人言：菩薩深修般若波羅蜜，轉

身得般若波羅蜜果報空心故，了了知空，

割截身時心亦不動；如外物不動，內亦如

是。得般若果報故，於諸法中無所分別。

有人言：是菩薩非生死身，是出三界法性

生身，住無漏聖心果報中故，身如木石，而

能慈念割截者；是菩薩能生如是心故，割

截劫奪內外法時，其心不動。是為菩薩希

有法。復次，希有法者，如經中說：「我以佛眼

見十方如恒河沙等世界中菩薩，入地獄中，

令火滅湯冷，以三事教化眾生。」如經中

說。問曰：若爾者，不應有三惡道！答曰：三惡

道眾生無邊無量；菩薩雖無邊無量，眾生

倍多無量。菩薩隨眾生可度因緣，若於三

惡道中有餘功德者，菩薩則度；重罪者則不

見菩薩。菩薩一相見無分別心故，不一

一求覓眾生；譬如大赦，及者得脫，不及者

則不蒙。問曰：若眾生割截菩薩、或食其肉，

應當有罪，云何得度？答曰：此菩薩本願：「若