大智度論

有眾生噉我肉者，當令得度。」如經中說：

「眾生食菩薩肉者，則生慈心。」譬如有色、聲、

香、觸，人聞見則喜，復有聞見則瞋；味亦如

是，有瞋者、有起慈心者。如《毘摩羅鞊經》

說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。」非

以噉肉故得度，以起發慈心故，得免畜

生，生善處，值佛得度。有菩薩於無量阿僧

祇劫深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿，

并自以身布施，爾乃足滿。如《法華經》中，藥

王菩薩外物珍寶供養佛，意猶不滿；以身

為燈供養於佛，爾乃足滿。復次，人得外

物，雖多，不以為恩。所以者何？非所愛重

故。得其身時，乃能驚感，是故以身布施。菩

薩又為天上諸天說法，如經中廣說。人以

四事攝之：布施、愛語、利益、同事。布施有二

事，如經中廣說。問曰：何以略說餘四道，而

廣說人道中法？答曰：三惡道中苦多故，眾生

少疑，若見菩薩大神通希有事，則直信愛著

得度。諸天有天眼故，自見罪福因緣；菩薩

少現神足則解。人以肉眼不見罪福因緣

果報，又多著外道邪師及邪見經書。諸煩惱

有二分：一者、屬見，二者、屬愛。若但有一事，

則不能成大罪。三毒人得邪見力，能盡作

重惡；邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事。如

須陀洹雖有三毒，無邪見故，不作墮三

惡道重罪。是故人中多有三毒、邪見。又眼不

見罪福因緣故難度，難度故多說。問曰：

若爾者，於四事中何以多說布施，餘三略

說？答曰：布施中攝三事故，以財施、法施