大智度論

報得無漏波羅蜜。報得名更不修行，自然而

得；譬如報得眼根，自然能見色。得是報得

無漏波羅蜜已，能變一身作無量阿僧祇

身，於十方佛所具足聞諸佛甚深法，度脫

十方眾生，漸漸淨佛世界，隨願作佛。問曰：

若諸法空無相，云何分別？云何得知行檀波

羅蜜等，各各具足餘波羅蜜？答曰：行者雖

不自分別，而諸佛、菩薩說其行檀、行尸，具

足諸行。如聲聞人入見諦，無漏、無相、無分別

法中，餘聖人亦數其所入法：知諸法實相，

所謂無相相，是名正見；正見得力已，名為

正行；是時不惱眾生，不作諸惡，是名正

語、正業、正命。是時雖無所說、亦無所造，而

名為正語、正業。所以者何？是名深妙正語、

正業，所謂畢竟不惱眾生故。是中發心有

所造作，是名精進；繫念緣中，是名正念；

攝心一處，是名正定。見身、受、心、法實相，是

名「四念處」。乃至七覺意，亦如是。於四念處

中，亦如八直聖道中，諸聖人為數。菩薩亦如

是，行是無相檀波羅蜜，能具足尸波羅蜜

等諸善法。如檀波羅蜜，尸波羅蜜等攝諸

善法亦如是。問曰：上品中以一波羅蜜具

諸波羅蜜，此無相攝一切法，有何差別？答

曰：上以一念中能具諸波羅蜜，此以諸法

雖空無相而能具諸波羅蜜為異。

78四攝品大智度論釋四攝品第七十八

【經】須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如

影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相

空者，云何分別是善法、是不善法，是世間法、