仁王經疏

位，故名初發想信也。恒河沙眾生者，顯發心

者多入、位者小，是故經云「譬之魚子、菴羅樹

華，結果甚小。」修習伏忍者，即修十信為伏

忍方便。故《瓔珞經》說：一賢名門，謂初發心未

上住前，有十恒名字菩薩，常修十心，謂信、進、

念、定及至願心。又曰：十信以前想心中行者，

是退分善根，若一劫至十劫修行十信，得入

十住。

經：於三寶中迴向心。釋曰：第二、正辨入

位。於三寶田生十種心。就十心中，前五自

利、後五利他。前五心者，信等五根；後五心

者，一施、二戒、三護三寶、四求勝果，名為願

心，五迴求菩提名迴向心。問：《瓔珞經》及《華嚴》

等所說十住，與此經異，有何意耶？後十住

者，一發心住、二持地住、三修行住、四生貴

住、五方便具足住、六正心住、七不退住、八童

真住、九法王子住、十灌頂住。解云：舊來相

傳十住二種，一者別相十住，如《瓔珞經》發

心住等；二者通相十住，謂信心等以為十住

體，諸位皆行十信心故。是故《本業經》中初地

菩薩百法明門，所謂十信各有十心，即百法

也。今此經中依通相說，故不相違。

經：是為菩薩化眾生。釋曰：第三、顯其化

力。謂十住菩薩作銅輪王，王二天下，南西二

方，故言小分化生也。

經：已超過二乘一切善地。釋曰：第四、釋超

二乘地。

經：一切諸佛為聖胎也。釋曰：第五、彰成

勝因。謂諸菩薩長養行者十心，令成聖胎