仁王經疏

經：是菩薩從善地根本種子。釋

曰：第三、總結。應知。

經：又順忍菩薩現法。釋曰：第三、順忍。

文別有三：初標名配位、次明除障、後顯攝化

分齊。此即初也。順無生忍觀，名為順忍。言

見勝現法者，配位。見謂炎慧，即第四地。得道

品見，故名為見。勝即難勝，是第五地。難有

二義：一勸難化眾生，心無垢難；二所化

不從，心無垢難。能退二難，於難得勝，名難勝

地。言現法者，即是第六現前地，十二緣觀恒

現在前，名現前地。

經：能斷煩惱縛。釋曰：第二、明其除障。

謂此位中斷緣心煩惱繫縛，名心煩惱縛。或

望前位色煩惱麁顯，此位中心煩惱細，故喻

於心。所言等者，等心所也。

經：故現一身化眾生。釋曰：第三、攝化分

齊。謂現一實身，於十方佛國中現無量通化

眾生。或可於十方國各現一化身化眾生，

故言一身。問：何故信忍現百身等，此順忍中

但言一身？解云：信忍明其化身，故說多身。此

說實身，故說一也。問：菩薩身一時到十方不？

答：有兩說。一云：能到，不思議故。一云，不到，實

身不可在多處故。雖有兩釋，且依後說。

經：又無生忍觀慧。釋曰：第四、明無生忍。

文別有三：初標名配位、次明除障、後明攝

化分齊。言無生忍者，諸說不同。有說遍

計所執名為無生，無自體故。或說遍計所執

及圓成實皆名無生，如《解深密》、《瑜伽論》。或

說三性皆名無生，謂本性無生、自然無生、惑