仁王經疏

經：有無本是二二諦常不即。釋曰：自下

第二有三偈明一二義，正通王難。文別有三：

初之一偈，理智相對，顯非一二；次有一偈，智

理相對，遣一異執；後有一偈，智理相對，讚入

真義。此即初也。於中上半，舉喻顯法。謂真俗

境本自恒有，如牛兩角。下半明非一二，聖達

諸法，不離真故；隨相立理，有無並故。

經：解心見不二非二何可得。釋曰：第二、

智理相對遣二一執。謂無分別智唯證真故，

不可執為二；所立道理有無別故，不可執為

一。

經：於解常自一真入第一義。釋曰：第三、

智理相對讚入真義。此無二者，一牒上於解

常一義。謂無分別智證一如來外無別俗諦，

故言通達此無二，真入第一義。

經：世諦幻化起因緣故誑有。釋曰：自下

第三有兩偈半，辨世諦虛，結成上義。於中有

三：初之一偈總顯世虛、次有一偈顯能所化

虛、後有半偈結觀歸人。就初偈中，初之一

句顯世諦法虛如幻起、後有三句舉喻顯

法。喻有三種：一者空華、二者樹影、三者第三

手。然釋此喻，諸說不同。有說：空華

有相無體，喻分別性。樹影託質而起，喻依他

性。第三手，相性並無，譬真實性。是安立故，

遂是世諦；由因緣故，妄執為有。一云：三喻喻

一切法空，故《大品》等顯十喻，以說諸法無不

皆空。一云：三喻顯所執空，故《解深密》云「由所

執性，立三無性。」會《般若》云一切諸法無自性

者，依相無自性性說，故知不遣依他亦是空。