仁王經疏

經：法性本無相三假集假有。釋曰：第二、

有一行偈以三假義立二諦有無。由三假故，

無名相中作名相說。於中三：初之二句明真

無義、次有一句明有義、後有一句雙結二

諦皆是假有。言法性本無相者，諸法實性本

來無相，是真無義。第一義空如者，異名重釋，

亦名第一義空，亦名真如。諸有本有法者，此

明俗諦有義，謂諸有為蘊等諸法因緣故有。

三假集假有者，雙結二諦皆是假立。言三假

者，《本記》云「名相依他，二種假故，立俗諦有。

無相無生，一種假故，立真無義。」有說：一頌上

半明真、下半明俗。言三假者，法受名假，義如

上說。

經：無無諦實無有無義如是。釋曰：第三、

有一偈，明亡即不二、存即不一。文別有三：初

之二句明真無義、次有一句顯俗有義、後有

一句雙結有無。言無無諦者，遣名相之有，即

是無義；得無名相之有，亦是無義。雙牒兩無，

故名無無諦。即此二無，實是無也，故言實無。

寂滅第一空者，遣前二無。謂前二無，對有之

無，即安立諦，非究竟理。第二句明非安立諦

斷惑證滅，故言寂滅；體即一味真如，故言第

一義空。諸法因緣有者，釋俗有義。第四一句

雙結，可知。然此三偈，諸說不同。有云：上來三

行，初一人空、次一法空、第三雙牒二無，故

言無無。有說：初偈出二諦體、次偈釋二諦義、

後偈雙結二諦有無義。一云：顯其二諦有其

三門，一無相因緣二諦門、次偈實假二諦門、

後一偈有無二諦門。