仁王經疏

辨。於中有二：初標發心、後釋二利。此即初

也。言發心者，《顯揚》第二有二發心：一世俗發

心。謂如有一，隨智者前恭敬而住，起增上意

發誓願言：「長老憶念」，或言：「聖者憶念」，或者：

「鄔波柁耶！我如是名，從今日始發無上菩提

心，為欲饒益諸有情故，從今已往凡我所修

六波羅蜜，皆為證得無上菩提。故我今與諸

菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知我是菩薩。」

第二第三亦復如是。二證法性發心。謂如有

一，已過第一劫阿僧祇耶，已證菩薩初極喜

地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提

方便，已悟自身將近等近大菩提果，解自他

悉平等故。得大乘意，已至不住流轉寂滅菩

薩道故，得廣大意。由如是故，於大菩提願不

退轉。是證發心。《莊嚴》第七，發心有四：一信

行發心，謂信地；二淨依發心，謂前七地；三報

得發心，謂後三地；四無障發心，謂如來地。若

依《瑜伽》七十二，說十種發心，恐繁不述。今此

經文，二發心中世俗發心，四種發心當信

行發心。若依《本業》，在十信位，謂十信心。信

心有十，修百法門，故言行本。或十住中，初發

心住。

經：若得信心初地道。釋曰：第二釋自利

行。文別有三：初之二句明自利行、次有一

句顯利他行、後一句雙結二利。此即初也。

言信心者，依《莊嚴論》此當上品，故彼第七云

「行盡阿僧祇，長信令增長，眾善隨信集，亦具

如海滿。」釋云「若諸菩薩行行盡一阿僧祇劫，

爾時長養於信方至上品。」若准彼文，當十迴