仁王經疏

湛然清淨、常住不變，同真際、等法性者，重釋

薩云若。常住之相，諸說不同。一云：即准此

文，如來常住無生無滅。一云：為相續常，故說

常住，具如三身章。

經：無緣大悲來化三界。釋曰：第四、攝化

分齊。文別有二：初標宗略釋、後依宗廣釋。

此即初也。謂一切有情、能化所化皆不離三

界。大悲是能化之具，眾生是所化之境，薩婆

若是能化之體。大悲有三：一眾生緣、二法緣、

三無緣。初通外道，次通二乘，後唯佛及菩薩。

若廣分別，如《智度論》二十三及《佛地論》第五

等。今佛世尊以大悲力化一切眾生，乘一切

智來化三界。

經：善男子亦不出三界。釋曰：自下第二

依宗廣釋。文別有三：初申正理、次「三界外」下

破異師說、後「大王我言」下引古證今。此即

初也。若依《本記》，此有四義：一煩惱用，由惑

發業，生三界報故。二生死果，謂所感果體

屬三界。二十二根中，三無漏根雖非三界，依

三界身，故言不出。三智慧體，謂佛三身所有

智慧，名智慧體。化三界處，故言不出。四智慧

用，反顯界內有所化生，意明佛智化三界用，

雖名相中有此四義，皆是虛妄。若出三界繫

縛，即見第一義，如理不復見有能化所化也。

今解此文，有其三義：初煩惱及果，體屬三界，

在三界處，故言不出。次辨二十二根，謂三無

漏根，在三界處；眼等五根及五受根、男女意

命，體屬三界。信等五根，有屬有在。後佛三

身雖非三界，亦在三界，故言不出。或可三無